沙田民歌是在珠海地区的“疍家歌”和“ 渔歌”的基础上，经历代疍家人不断传唱加工，逐渐形成的有鲜明地方特色的民歌的统称。沙田民歌主要在珠江口西岸珠海市的沙田水乡一带流传。据北宋末年的《太平环宇记》记载，当地民间在婚丧嫁娶、庆典祀神时，就盛行用民歌“以导其情”。

沙田民歌采用带有珠海沙田地域口音的粤语方言演唱，属于六声音阶徴调式民歌，均采用无伴奏清唱的方式。因演唱环境、场合、形式等的不同，又分为高堂歌、咸水歌、叹情歌、姑妹歌、大罾歌、木鱼歌等。

高堂歌因源于“坐高堂“的婚俗场合而得名，以独唱为主，分长句（即古腔）和短句两种，一个乐段七言四句，一二四句押韵，每句前六字问字取腔，有固定尾腔，一三句尾加有“啰”衬字。咸水歌因近海的河水已成咸水而起名，多以情歌的形式出现，也分为短句和长句，其最大特点是称谓词用“妹（哥）好呀哩”、“好妹（哥）呀哩”，开头还有很多技巧性衬词，如“竹梳木梳”、“生葱熟葱”、“叮叮当当”等，唱起来妙趣横生。叹情歌又名叹家姐，是姑娘出嫁时带着哭腔叹唱的，从死去的先人一直叹到健在的家人，充满怀念和劝世意味，故均以家人为称谓词，如“阿妈呀阿妈啦”、“阿妹呀阿妹啦”，衬字用“唉”、“咖”等。姑妹歌因称谓词而得名，多以爱情为题材，常在船岸对唱，分上下两个七言句，其结构、韵辙和修辞手法均与咸水歌相同。大罾歌因是装罾网的渔民传唱而得名，亦为七言句，称谓用“妹（哥）呀哩”、“阿姐呀好妹”，衬字有“呀”、“呀啰”、“咳”等。木鱼歌据传来源于祭神时边敲木鱼边唱的调子，以独唱为主，擅长演唱情节曲折的历史故事，深受听众喜爱，过去曾有不少盲人以唱木鱼谋生；其调式由上下两乐句组成一个乐段，上句终于商音，下句终于徴音，都可根据内容需要由若干个七言句组成。沙田民歌虽然题材、形式多样，但均有比较固定的曲调，且多数时候都是由演唱的民歌手现场“暴肚”编词，具有即景、即兴的特点。

沙田民歌的历史悠久，内容丰富，承载着沙田地区的民俗风情，是海河文化与农耕文化相融而成的具有浓郁地方特色的乡土文化。发掘、抢救、保护沙田民歌，对于研究珠海市及珠江三角洲疍家人的劳动习俗、生活状态具有十分重要的意义。

由于珠海市是我国对外开放的经济特区之一，多元文化并存的特征尤为明显，人们对于文化经济生活选择的自由空间很大，沙田民歌这种艺术形式面临着来自各方面的冲击，生存和发展空间越来越小，亟需采取有力措施加以保护。